《古尊宿语录》包括洪州系百丈、马祖、南岳、黄檗四家，云门宗云门、智门、洞山三家，以及百丈别传大随，马祖别传南泉及南泉以下赵州、子湖，黄檗别传睦州，石头下丹霞二传投子，雪峰下鼓山共七家，最多的就是临济宗法系。
古尊宿语录
在明版《大藏经》中，《古尊宿语录》被初次收入。后来，在清宣统元年至民国二年（一九0九至一九一三年）出版的《频伽藏》中，《古尊宿语录》被再次收入。日本《缩刷藏经》和《续藏经》中也有完整的四十八卷。明藏本收的是重新刻印的《古尊宿语录》，在该本第七卷的最末附有一个序文。从序文可获知，《语录》的汇集者是宋代禅僧僧赜藏主，当时仅收集得南泉以下二十二家的“示众机语”，后人又渐次得真净、佛眼、云门、佛照等数家。到南宋末年，在女居士觉心的赞助下，对《古尊宿语录》进行了重新刻印，重刻的原因是因为它先前曾经“刊于闽中”，致使“板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。”有关早先所得的二十二家语录，在《续藏经》里有日人道忠所撰《福州鼓山寺（古尊宿语要）全部目录》，总共列出二十家，他们是；南院慧颐、首山省念、叶县归省、南泉普愿、投子大同、睦州道踪、赵州从谂、法华全举、三交智嵩、石门蕴聪、杨岐方会、大随神照、云峰文悦、子湖神力、道吾悟真、智门光祚、大愚守芝、洞山守初、神鼎洪耙、鼓山神晏。《目录》说：“右总二十家，如《云卧纪谈》、《物初賸语》并云：赜藏主所搜二十二家。然则，此本少二。”少的是哪两家，尚待考证。但可以确定的是：自最先南泉以下二十二家语录成型，至明版四十八卷《大藏经》全部刊出，是一个不停增补的过程。正因为这样，现存《古尊宿语录》在形式的排列上极为紊乱，十二卷以下无章法可循。
在《古尊宿语录》全部四十八卷中，除洪州系百丈、马祖、南岳、黄檗四家三卷，云门宗云门、智门、洞山三家六卷，以及百丈别传大随，马祖别传南泉及南泉以下赵州、子湖，黄檗别传睦州，石头下丹霞二传投子，雪峰下鼓山共七家七卷外，其余三十二卷全都是临济宗法系。依此来看，《古尊宿语录》显然是一部以临济宗为主体的唐宋禅师语录集。倘若研究临济宗思想，这肯定是一部必读著作。
