宝镜作为持物有何象征意义?
镜（梵名Darpana），为鉴照面容之具。又称悬镜、坛镜、宝镜。《陀罗尼集经》卷三将其列为二十一种供养具之一，同经卷十二亦载其为严饰道场之具。或以镜面镌刻佛像，悬挂于佛前供养之。
而镜亦为比丘日常生活用具，只是平日不得使用。根据《摩诃僧祗律》卷三十三记载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后来亦用来作为佛堂或光背之庄严具。经典中常以明镜表示清净法身之德；于五智中，相当于大圆镜智。禅宗亦常以“镜”或“明镜”比喻众生本具之佛性清净，能照万物。在密教中，镜子亦作为灌顶用具之一，阿阇梨对弟子们出示镜子，以喻诸法实相。经典中亦以镜中相来表达虚幻不实之事。
千手观音的四十手中即有一手为宝镜手，经中说：“若为成就广大智慧者，当于宝镜手。”而藏密中的雪山五长寿女中的吉祥长寿自在母、翠颜天母也都以镜为持物。翠颜天母位于中央长寿天母的东方，其尊形为双手各持着占卜魔镜，或有说身蓝色，右持宝镜，左手执五色宝幡，骑着蓝纹斑马，或有说骑野驴。
而镜亦为比丘日常生活用具，只是平日不得使用。根据《摩诃僧祗律》卷三十三记载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后来亦用来作为佛堂或光背之庄严具。经典中常以明镜表示清净法身之德；于五智中，相当于大圆镜智。禅宗亦常以“镜”或“明镜”比喻众生本具之佛性清净，能照万物。在密教中，镜子亦作为灌顶用具之一，阿阇梨对弟子们出示镜子，以喻诸法实相。经典中亦以镜中相来表达虚幻不实之事。
千手观音的四十手中即有一手为宝镜手，经中说：“若为成就广大智慧者，当于宝镜手。”而藏密中的雪山五长寿女中的吉祥长寿自在母、翠颜天母也都以镜为持物。翠颜天母位于中央长寿天母的东方，其尊形为双手各持着占卜魔镜，或有说身蓝色，右持宝镜，左手执五色宝幡，骑着蓝纹斑马，或有说骑野驴。
此类持物常见的诸尊另有忍波罗蜜菩萨、三昧王菩萨。
唐卡中的宝镜