法螺作为持物有何象征意义?
法螺（梵名Dharmasankha），译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。后世常以法螺为佛事中所使用的法器之一。在卷贝的尾端附笛制成，状似喇叭。
《洛阳伽蓝记》卷五记载，乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉传》卷上记载，五台山大孚灵鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、琵琶齐奏。
在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音。如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲大法，雨大法雨、吹大法螺。”
在密教中，法螺是灌顶所必须的法器之一。在《略出经》中记载，灌顶时，上师应授予商怯，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法轮，当吹无上之法螺，遍传大法声于一切处。
《不空羂索神变真言经》第一八卷中说：“若加持螺，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍己，等生天上。”而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》则说“若为召呼一切诸天神，当用宝螺手。”表示为召集众神的鸣示。
《不空弱索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能灭重罪，或往生西方极乐国。持法螺的本尊为无量音声佛顶，即以法螺为持物及标志，为三佛顶之一，主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。其尊形身呈黄色，左手持莲花，上有螺贝，右手立掌，屈食指、中指。
《洛阳伽蓝记》卷五记载，乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉传》卷上记载，五台山大孚灵鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、琵琶齐奏。
在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音。如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲大法，雨大法雨、吹大法螺。”
在密教中，法螺是灌顶所必须的法器之一。在《略出经》中记载，灌顶时，上师应授予商怯，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法轮，当吹无上之法螺，遍传大法声于一切处。
《不空羂索神变真言经》第一八卷中说：“若加持螺，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍己，等生天上。”而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》则说“若为召呼一切诸天神，当用宝螺手。”表示为召集众神的鸣示。
《不空弱索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能灭重罪，或往生西方极乐国。持法螺的本尊为无量音声佛顶，即以法螺为持物及标志，为三佛顶之一，主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。其尊形身呈黄色，左手持莲花，上有螺贝，右手立掌，屈食指、中指。
此外，位于胎藏界最外院南方之金翅鸟，其尊形呈吹奏法螺状。此类持物常见的诸尊另有七俱胝佛母、生念处菩萨、迦楼罗。
法螺