如意宝珠作为持物有何象征意义?
如意宝珠（梵语Mani），音译摩尼、末尼，又作宝珠，即珠之总称。其端严殊妙，自然流露出清净光明，普遍照曜四方，能随心意，满足一切所愿，故称如意宝珠。
《大智度论》卷五十九中说：“有人言：‘此宝珠从龙王脑中出，人得此珠，毒不能害，火不能烧，有如是等功德。’有人言：‘是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。’有人言：‘诸过去久远佛舍利法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。’有人言：‘众生福德因缘故自然有此珠。”’
《摩诃般若波罗蜜经》卷十描写此宝珠：以其于暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处，其地不寒不热；若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身，病即除愈。又摩尼宝所在之水中，水随作一色。
如意宝珠除了世间的意义之外，亦象征一切众生本具之净菩提心。《大日经））卷七《真言学处品》中说：“净菩提心如意宝，满世出世胜希愿。”密法中的“如意宝珠法”，亦观想释迦牟尼佛入于宝生三昧，其法生身舍利与我等本具之觉性等同无二。
以如意宝珠为持物的本尊有很多，尤其是宝部、增益法的诸位本尊，多持如意宝珠。虚空藏菩萨，音译是阿迦舍蘖婆、饿饿曩彦惹，即具足福、智二藏无量无尽，等如虚空，广大无边之意。又称为虚空孕菩萨。虚空藏菩萨为胎藏界虚空藏院的主尊，其尊形身呈肉色，头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲花上。其所持的宝珠、剑，即表福德、智慧二者圆满具足。
如意轮菩萨前的侍者宝供养，亦手捧如意宝。其尊形身呈肉色，于莲台上作跪姿，两手持金刚盘，上盛宝珠。
此类持物常见的诸尊另有大勇猛菩萨、一切如来宝（佛眼佛母）、如来毫相菩萨、金刚宝菩萨、如来语菩萨、宝手菩萨、除盖障菩萨、不思议慧菩萨、戒波罗蜜菩萨、四臂观音、马头明王。
《大智度论》卷五十九中说：“有人言：‘此宝珠从龙王脑中出，人得此珠，毒不能害，火不能烧，有如是等功德。’有人言：‘是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。’有人言：‘诸过去久远佛舍利法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。’有人言：‘众生福德因缘故自然有此珠。”’
《摩诃般若波罗蜜经》卷十描写此宝珠：以其于暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处，其地不寒不热；若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身，病即除愈。又摩尼宝所在之水中，水随作一色。
如意宝珠除了世间的意义之外，亦象征一切众生本具之净菩提心。《大日经））卷七《真言学处品》中说：“净菩提心如意宝，满世出世胜希愿。”密法中的“如意宝珠法”，亦观想释迦牟尼佛入于宝生三昧，其法生身舍利与我等本具之觉性等同无二。
以如意宝珠为持物的本尊有很多，尤其是宝部、增益法的诸位本尊，多持如意宝珠。虚空藏菩萨，音译是阿迦舍蘖婆、饿饿曩彦惹，即具足福、智二藏无量无尽，等如虚空，广大无边之意。又称为虚空孕菩萨。虚空藏菩萨为胎藏界虚空藏院的主尊，其尊形身呈肉色，头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲花上。其所持的宝珠、剑，即表福德、智慧二者圆满具足。
如意轮菩萨前的侍者宝供养，亦手捧如意宝。其尊形身呈肉色，于莲台上作跪姿，两手持金刚盘，上盛宝珠。
此类持物常见的诸尊另有大勇猛菩萨、一切如来宝（佛眼佛母）、如来毫相菩萨、金刚宝菩萨、如来语菩萨、宝手菩萨、除盖障菩萨、不思议慧菩萨、戒波罗蜜菩萨、四臂观音、马头明王。