伞盖作为持物有何象征意义?
伞盖（梵chattra）为遮日防雨所用的一种伞。又称盖、笠盖、宝盖、圆盖、华盖、天盖。《摩诃僧祗律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。
古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树萌作为议事的场所。而在这种场合中，部族的长老往往背对着树干而坐。释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征，或者法王释尊的象征。
《大宝积经》卷十一《密迹金刚力士会》描写供养佛陀的华化为华盖的情景，说：“皆各散花奉事贡上。密迹金刚力士将其散花化成华盖，承佛之威神，是诸华盖成来佛所，绕佛及密迹金刚力士三匝……又其宝荒住虚空中，当于佛上，是宝盖出如此无比好妙之声。”
这是以宝盖来供养佛陀，表达诚敬皈命之意。而大白伞盖佛母、金刚摧天持伞盖，则表示覆盖保护一切有情之意。
持伞盖的本尊为白伞盖佛顶音译悉怛多钵怛罗。意译白伞盖、白伞。其主要在彰显佛陀之净德，覆盖一切有情。又称白伞佛顶、白伞盖佛顶轮王、伞盖佛顶、自伞盖顶轮王菩萨。此尊尊形有作身呈黄色，左手执莲花，莲上有白伞盖。另有左手持白伞盖，放白色之光，坐大白莲上之形象者。
古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树萌作为议事的场所。而在这种场合中，部族的长老往往背对着树干而坐。释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征，或者法王释尊的象征。
《大宝积经》卷十一《密迹金刚力士会》描写供养佛陀的华化为华盖的情景，说：“皆各散花奉事贡上。密迹金刚力士将其散花化成华盖，承佛之威神，是诸华盖成来佛所，绕佛及密迹金刚力士三匝……又其宝荒住虚空中，当于佛上，是宝盖出如此无比好妙之声。”
这是以宝盖来供养佛陀，表达诚敬皈命之意。而大白伞盖佛母、金刚摧天持伞盖，则表示覆盖保护一切有情之意。
持伞盖的本尊为白伞盖佛顶音译悉怛多钵怛罗。意译白伞盖、白伞。其主要在彰显佛陀之净德，覆盖一切有情。又称白伞佛顶、白伞盖佛顶轮王、伞盖佛顶、自伞盖顶轮王菩萨。此尊尊形有作身呈黄色，左手执莲花，莲上有白伞盖。另有左手持白伞盖，放白色之光，坐大白莲上之形象者。
此外，金刚摧天，也是手持伞盖，其又称金刚摧碎天、伞盖毗那夜迦。其尊形身呈白肉色，象头人身，两手持伞盖。
伞盖