佛学千问

塔作为持物有何象征意义?

2016-01-27 08:44:25  已有   人浏览过  【佛教持物】  我要评论
    塔(梵名Stupa),又音译作窣睹婆、率都婆、窣堵婆等。略译作塔婆、佛图、浮图、浮屠、佛塔。意译作高显处、功德聚、方坟圆冢、大冢、冢、坟陵、塔庙、庙、归宗、大聚、聚相、灵庙。为“顶”、“堆土”之,义。 
    
    塔原指为安置佛陀舍利等物,而以砖构造成之建筑物。但到后来,多与“支提”(梵文Caitya)混同,而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛之经行处、有关佛陀本生谭之圣地、辟支佛窟,乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等,而以堆土、石、砖、木等筑成,作为供养礼拜之建筑物。 
    
    据《摩诃僧祗律》卷三十三、《法华义疏》卷十一等之记载,则应以佛陀舍利之有无为塔与支提之区别,凡有佛陀舍利者,称为塔;无佛陀舍利者,称为支提。 
    
    有关造塔之起源,可远溯至佛陀时代,如《十诵律》卷五十六所记载,须达长者曾求取佛陀之发与爪,以之起塔供养。此外,据《阿育王传》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等记载.佛陀入灭后二百年顷,君临摩揭陀国之阿育王,曾于其领土各地建八万四千宝塔。
     
    在诸尊的手印中,也有以手印宋代表塔者,又称率都波印。即密教金、胎两部大日如来及法华经之本尊释迦牟尼如来之印契。 
    
    持塔的本尊为金刚界之大日如来及毗沙门天王以宝塔为三昧耶形,胎藏界之大日如来以五轮塔为三昧耶形;复因密教以大日如来表示法界体性智,故其三形塔又称法界塔。此外,三十臂弥勒菩萨与多闻天之持物均为宝塔,弥勒菩萨之宝冠上亦安置五轮塔,称为塔婆宝冠。 
    

    毗沙门天王,又作普闻天、多闻天,为四天王之一。其尊形为身呈金色,左手捧塔,右手持宝柘。 


多闻天,左手捧塔,右手持宝柘。