塔作为持物有何象征意义?

    塔（梵名Stupa），又音译作窣睹婆、率都婆、窣堵婆等。略译作塔婆、佛图、浮图、浮屠、佛塔。意译作高显处、功德聚、方坟圆冢、大冢、冢、坟陵、塔庙、庙、归宗、大聚、聚相、灵庙。为“顶”、“堆土”之，义。 
    
    塔原指为安置佛陀舍利等物，而以砖构造成之建筑物。但到后来，多与“支提”（梵文Caitya）混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛之经行处、有关佛陀本生谭之圣地、辟支佛窟，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜之建筑物。 
    
    据《摩诃僧祗律》卷三十三、《法华义疏》卷十一等之记载，则应以佛陀舍利之有无为塔与支提之区别，凡有佛陀舍利者，称为塔；无佛陀舍利者，称为支提。 
    
    有关造塔之起源，可远溯至佛陀时代，如《十诵律》卷五十六所记载，须达长者曾求取佛陀之发与爪，以之起塔供养。此外，据《阿育王传》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等记载．佛陀入灭后二百年顷，君临摩揭陀国之阿育王，曾于其领土各地建八万四千宝塔。
     
    在诸尊的手印中，也有以手印宋代表塔者，又称率都波印。即密教金、胎两部大日如来及法华经之本尊释迦牟尼如来之印契。 
    
    持塔的本尊为金刚界之大日如来及毗沙门天王以宝塔为三昧耶形，胎藏界之大日如来以五轮塔为三昧耶形；复因密教以大日如来表示法界体性智，故其三形塔又称法界塔。此外，三十臂弥勒菩萨与多闻天之持物均为宝塔，弥勒菩萨之宝冠上亦安置五轮塔，称为塔婆宝冠。 
    

    毗沙门天王，又作普闻天、多闻天，为四天王之一。其尊形为身呈金色，左手捧塔，右手持宝柘。 

多闻天，左手捧塔，右手持宝柘。