齿木（杨枝）作为法器有何功用?
齿木，指用来磨齿刮舌以除去口中污物之木片。为印度僧团之日常用品，大乘比丘随身的十八物之一，又作杨枝。
《五分律》卷二十六中记载：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛。佛言，应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消德、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。”
由此可见当时佛教的卫生观念是很先进的，以嚼齿木的方式来保持口腔清洁，去除舌苔、口臭。
在《南海寄归-内法传））卷一中记载：“每日旦朝，须嚼齿木，揩齿刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼他，悉皆得罪。”
《五分律》卷二十七亦举出使用杨枝应注意之事：（1）比丘应于阿练若处嚼杨枝；（2）不可临井嚼杨枝；（3）杨枝用尽，净洗乃弃；（4）杨枝应截去已用处，余更蓄用；（5）不以盛革屣囊盛杨枝；（6）不应于温室、讲堂、食堂、作食处，和尚、阿阁梨，上座前嚼杨枝；（7）不于患病之比丘前嚼杨枝等。
关于齿木的规格，在《四分律》卷五十三中：“极短者长四指。”《有部毗奈耶杂事》卷三中i兑“此有三种，谓长中短。长者十二指，短者八指，二内名中。”
《五分律》卷二十六中记载：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛。佛言，应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消德、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。”
由此可见当时佛教的卫生观念是很先进的，以嚼齿木的方式来保持口腔清洁，去除舌苔、口臭。
在《南海寄归-内法传））卷一中记载：“每日旦朝，须嚼齿木，揩齿刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼他，悉皆得罪。”
《五分律》卷二十七亦举出使用杨枝应注意之事：（1）比丘应于阿练若处嚼杨枝；（2）不可临井嚼杨枝；（3）杨枝用尽，净洗乃弃；（4）杨枝应截去已用处，余更蓄用；（5）不以盛革屣囊盛杨枝；（6）不应于温室、讲堂、食堂、作食处，和尚、阿阁梨，上座前嚼杨枝；（7）不于患病之比丘前嚼杨枝等。
关于齿木的规格，在《四分律》卷五十三中：“极短者长四指。”《有部毗奈耶杂事》卷三中i兑“此有三种，谓长中短。长者十二指，短者八指，二内名中。”
此外，密教在入灌顶道场时，先于三摩耶戒坛，由阿阇梨授弟子齿木以嚼之。
齿木