灯明作为法器有何功用?
灯明指灯火之明，又称灯。亦指供奉于佛前的灯火，有油火、蜡烛火等类，与香花均被广用为供养尊仪之资具。
佛教里使用“灯明”的缘起，根据《四分律》卷第五十中记载：由于当时诸比丘，所居之室患暗，佛陀则允许燃灯。需油与油、需炷与炷、需器（盏）与器。诸比丘并请问佛陀，灯应置何处?佛陀说可置于床角瓶上。如果置于壁间，则须防蚁食。如果灯昏暗欲灭，须提灯炷；如果怕污手，也可做灯箸。由于箸易烧故，则允许用铁做。
灯明又可分二种：其一为仅用于礼拜、诵经时始点燃者，其二为不分昼夜常点燃的长明灯，又称常明灯，或无尽灯。
《观心论》中说明了灯明所象征的内在意涵：“长明灯者，正觉心也。觉知明了，喻之为灯，是故一切求解脱者，常以身为灯台，心为灯盏，信为灯炷，增诸戒行以为添油，智慧明达喻如灯光常然。
根据《摩诃僧祗律》卷三十五，曾述及佛制灯之装置及燃灯之法：于燃灯时，须先燃舍利、佛像前灯，次燃厕灯。若遇坐禅之时，应燃禅坊中灯；燃时先须启白大众。再次则燃经行道处、阁道端处之灯。若油足用，厕灯应竞夜不熄。若熄灯时，须先从经行处、次阁道端处、禅坊等处，次第熄去。熄禅坊灯时，不可卒然灭去。
《佛为首迦长者说业报差别经》中说，灯明奉施有十种功德：（1）照世间光明如灯；（2）随所生处肉眼不坏；（3）得天眼；（4）于善恶法得善智慧；（5）除灭大暗；（6）得智慧之明；（7）流转世间但常不在黑暗之处；（8）具大福报；（9）命终生天；（10）速证涅槃。《施灯功德经》记载，于佛灭后塔寺燃一灯乃至多灯，于现世得三种清净心命终时得不忘失善法等三种明，死而得生三十三天等。
佛教里使用“灯明”的缘起，根据《四分律》卷第五十中记载：由于当时诸比丘，所居之室患暗，佛陀则允许燃灯。需油与油、需炷与炷、需器（盏）与器。诸比丘并请问佛陀，灯应置何处?佛陀说可置于床角瓶上。如果置于壁间，则须防蚁食。如果灯昏暗欲灭，须提灯炷；如果怕污手，也可做灯箸。由于箸易烧故，则允许用铁做。
灯明又可分二种：其一为仅用于礼拜、诵经时始点燃者，其二为不分昼夜常点燃的长明灯，又称常明灯，或无尽灯。
《观心论》中说明了灯明所象征的内在意涵：“长明灯者，正觉心也。觉知明了，喻之为灯，是故一切求解脱者，常以身为灯台，心为灯盏，信为灯炷，增诸戒行以为添油，智慧明达喻如灯光常然。
根据《摩诃僧祗律》卷三十五，曾述及佛制灯之装置及燃灯之法：于燃灯时，须先燃舍利、佛像前灯，次燃厕灯。若遇坐禅之时，应燃禅坊中灯；燃时先须启白大众。再次则燃经行道处、阁道端处之灯。若油足用，厕灯应竞夜不熄。若熄灯时，须先从经行处、次阁道端处、禅坊等处，次第熄去。熄禅坊灯时，不可卒然灭去。
《佛为首迦长者说业报差别经》中说，灯明奉施有十种功德：（1）照世间光明如灯；（2）随所生处肉眼不坏；（3）得天眼；（4）于善恶法得善智慧；（5）除灭大暗；（6）得智慧之明；（7）流转世间但常不在黑暗之处；（8）具大福报；（9）命终生天；（10）速证涅槃。《施灯功德经》记载，于佛灭后塔寺燃一灯乃至多灯，于现世得三种清净心命终时得不忘失善法等三种明，死而得生三十三天等。
除了一般的灯明之外，经中将法或智慧等比喻为灯明，故而有法灯之称。
灯明