盖作为法器有什么功用些?
盖，为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。
古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树荫。在这种场合，部族的长老背对着树干而坐，释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征，或者法王释尊的象征。
盖的形状大致可分两种，一为柄附于盖内部中央，另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，在阿摩罗婆提塔的栏檐雕刻、阿旃陀石窟殿的壁画、犍驮罗的遗迹以及爪哇波罗浮屠的浮雕中都可以见到。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。
天盖不但是代表佛及菩萨伟德的庄严具之一，后来更用来装饰寺院天花板，及在密教入门的灌顶仪式中使用。
在古印度的艺术中，常以菩提树或伞盖作为佛陀的象征。此外，象征佛陀的塔顶上亦悬有伞盖。
自从佛像出现后，这种形式依然继续留传下来，将莲花天盖悬挂于佛及菩萨像的头上，以不庄严。
像这种在佛及菩萨像上加上天盖，表示庄严的形式，也见于敦煌及中国本土，代表性的作品是云冈第六洞南壁上层的立佛像。
在禅门中，也有所谓的“法盖”。《禅林象器笺》中说：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”这是说新住持入寺时，行者执法盖为其覆顶迎接，表尊贵意。
盖有两种，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”；而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿阁梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。
古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树荫。在这种场合，部族的长老背对着树干而坐，释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征，或者法王释尊的象征。
盖的形状大致可分两种，一为柄附于盖内部中央，另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，在阿摩罗婆提塔的栏檐雕刻、阿旃陀石窟殿的壁画、犍驮罗的遗迹以及爪哇波罗浮屠的浮雕中都可以见到。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。
天盖不但是代表佛及菩萨伟德的庄严具之一，后来更用来装饰寺院天花板，及在密教入门的灌顶仪式中使用。
在古印度的艺术中，常以菩提树或伞盖作为佛陀的象征。此外，象征佛陀的塔顶上亦悬有伞盖。
自从佛像出现后，这种形式依然继续留传下来，将莲花天盖悬挂于佛及菩萨像的头上，以不庄严。
像这种在佛及菩萨像上加上天盖，表示庄严的形式，也见于敦煌及中国本土，代表性的作品是云冈第六洞南壁上层的立佛像。
在禅门中，也有所谓的“法盖”。《禅林象器笺》中说：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”这是说新住持入寺时，行者执法盖为其覆顶迎接，表尊贵意。
盖有两种，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”；而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿阁梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。
此外，在密教入门式举行灌顶时，要在三昧耶戒坛上悬挂“三昧耶天盖”；而在金刚界及胎藏界的大坛上悬挂的天盖，简称为“金天盖”和“胎天盖”。
宝盖