什么是“见惑”、“思惑”?
“见惑”就是“身见”、“边见”、“见取见”、“邪见”、“戒禁取见”，“思惑”就是贪、瞋、痴、慢、疑。
我们都晓得佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个；一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。像阿难须菩提等，在佛的弟子里只能算是声闻，再高一点就是独觉佛，独觉佛又叫做辟支佛，辟支是翻音。
独觉就算生在没有佛，没有文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟；虽不算大彻大悟，可是还是做一个了不起的超现实的圣人，这个属于独觉，也叫做缘觉，仍属于小乘。
所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀洹。这都是梵文翻音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。不过佛在世的时候，证得罗汉果的，出家人比较多。
如何能够修到四果呢?必须能够断掉了见惑、思惑。
再说瞑，瞋、心瞋念，大家以为自己都没有，脾气大，当然是嗔念，恨人、杀人、怨天尤人，都是瞋，是非分明也是瞋。或者你说什么都不会生气，就是爱干净，看到不干净就受不了，也是嗔，一念得瞋就是厌恶。
痴就更不要说了，大家都痴，痴痴呆呆，每一个人都痴。《红楼梦》中讲林黛玉葬花，那个是痴到极点了，所以贪、瞋、痴，普通佛经讲三毒，就是使我们不能悟道，不能超凡入圣的三毒。
“慢”叫做我慢，就是自我崇拜，自我崇高。我们大家检查一下，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。至于阿Q精神，没有办法跟人家打，不要紧，自认为还是老子。所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。
我们都晓得佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个；一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。像阿难须菩提等，在佛的弟子里只能算是声闻，再高一点就是独觉佛，独觉佛又叫做辟支佛，辟支是翻音。
独觉就算生在没有佛，没有文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟；虽不算大彻大悟，可是还是做一个了不起的超现实的圣人，这个属于独觉，也叫做缘觉，仍属于小乘。
所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀洹。这都是梵文翻音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。不过佛在世的时候，证得罗汉果的，出家人比较多。
如何能够修到四果呢?必须能够断掉了见惑、思惑。
“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是“身见”、“边见”、“见取见”、“邪见”、“戒禁取见”。许多宗教家、哲学家、大学问家，都脱不了见惑的范围；或者落在身见，或者落在边见，思想学问愈高的人，这五个见愈厉害。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一、十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。
见惑八十八使
再说瞑，瞋、心瞋念，大家以为自己都没有，脾气大，当然是嗔念，恨人、杀人、怨天尤人，都是瞋，是非分明也是瞋。或者你说什么都不会生气，就是爱干净，看到不干净就受不了，也是嗔，一念得瞋就是厌恶。
痴就更不要说了，大家都痴，痴痴呆呆，每一个人都痴。《红楼梦》中讲林黛玉葬花，那个是痴到极点了，所以贪、瞋、痴，普通佛经讲三毒，就是使我们不能悟道，不能超凡入圣的三毒。
“慢”叫做我慢，就是自我崇拜，自我崇高。我们大家检查一下，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。至于阿Q精神，没有办法跟人家打，不要紧，自认为还是老子。所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。
“疑”就更难了，佛学再研究下来，了解人性，人根本不会相信别人，因为有我，有我慢，所以人对一切真理都不信。譬如说，很多宗教徒，佛教的，基督教的，信什么教不管，他跪下去了以后，心想，唉!不晓得灵不灵!都在疑。没有一个绝对信的人。所以贪、嗔、痴、慢、疑这五样，是思惑，思想上根本障道，不能解脱。学佛是求解脱，能解脱一样已经是了不起了，五样都解脱了，才能够证到四果罗汉。
思惑八十一品