“上座部”佛教有哪些派别?

    上座部分裂出来的主要部派有犊子部、化地部、说一切有部等，后来又再次分裂出正量部、法藏部、法上部、雪山部、经量部等等。
    “上座部”是佛教教团分裂之后的一个重要支派，因为这一支派的代表人物大多是一些上座长老比丘，因而得名。与之相对的另一个重要支派则为“大众派”。两派在佛教的基本教义如“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等都共同持守，只是在有些次要问题上有较大分野。如对于客观世界，“上座部”抱“有”的肯定态度，而“大众部”则抱“空”的否定态度。其他如在对待生命个体的主宰——“我”的相关问题、对佛陀的认识等方面都大相径庭。

    随着佛教流布日广，教团内部存在的各种分歧和矛盾愈积愈多，并且各派在一些问题上也各有各的理解。在释迦牟尼去世后一百年至四百年间，上座部和大众部又继续产生分裂，先后分为十八部或二十部。这一时期，在佛教历史上被称之为“部派佛教时期”。据北传佛教的《部执异论》、《十八部论》、《异部宗轮论》等典籍记载，由上座部分裂出来的部派主要有：犊子部、化地部、说一切有部等，后来又从各部中再次分裂出正量部、法藏部、法上部、雪山部、经量部等等。

    在上座部各派别中，“说一切有部”是个形成较早、并且是最大的派别，而且这一派有丰富的论藏典籍流传下来，是故，这一派的学说可作为上座部学说的代表。所谓“说一切有”，是指在他们看来，世间一切诸“法”均有其自性，所以是一种真实的客观存在。他们又把佛陀所说的、散见于各种典籍的零星说法予以概述，按对客观世界和人的主观认识作用归纳为色法、无为法、心法、心所法、心不相应行等五大类别，并对其中每一类进行细微的分析，形成五位六十七分法。这对日后大乘佛教“瑜伽行派”的发展影响极大。
    上座部佛教原本流行于印度北部，“说一切有部”曾经在印度北部和中部占有优势。后来上座部传进印度南部，尤其在斯里兰卡岛有了较为充分的发展，在那里形成了“大寺派”。“大寺派”曾一度是斯里兰卡的主流佛教。