什么是“不住色”?

    “不住色”是不于这个色身上，一切都放下，身体也放下。

    什么是色?色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。“有表色”指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的。就连我们地、水、火、风，物质世界的东西，包括我们的肉体，都可以表示出来。“无表色”是属于精神方面的，是抽象的，没有办法表示。譬如说，我们大家都晓得原子能，那是个什么东西?老实说，除了正式学物理、科学的以外，一般人并不清楚。能的本身是空的，因为空，它的能力无比的大，甚至最后科学仪器都看不出来，只知道是这么个东西，但却是无法表达的，称为无表色。“极微色”，等于现在讲原子、核子，微小到几乎看不见的程度，经由科学仪器还可以看得出来，故称为极微色。“极迥色”，远大得很，延伸到银河系统那一边的，包括整个宇宙中间的这一些东西，称之为极迥色。

    所谓“菩萨于法应无所住行于布施”，是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的概念。譬如说要做一点功德，出了一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。学佛的人帮助人、救助人，应该不觉得有对象，有对象的观念要丢掉，不要留一念在心中。再说我们在身上做工夫，闭着眼睛坐在那里，心里念佛也好，参禅也好，念咒子也好，都是在那里色布施。嘴里说要放下，放下，结果什么都放不下，两只腿在那里发麻，受不了。为什么两腿发麻受不了，因为他住在色法上，念头住在色身上。如果念头不住在色身上，感觉就可以空掉，感觉空了，两腿发麻你也不会感觉到。所以一切众生都在住色布施，而菩萨所谓“不住色布施”，是不于这个色身上，一切都放下，身体也放下。