什么是“住和无所住”?

    住即不住，不住即住。

    整个《金刚经》全部讲完，就是教我们如何住，不需要住。一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢积累来的，就是把此心安住。

    可是，此心本为不住。怎么说呢?譬如我现在讲话，从八点钟开始讲到现在，二十分钟了，每一句话都是我心里讲出来的，讲过了如行云流水都没有了，“无所住”。如果我有所住，老是注意几分钟，我就不能讲话了，老是注意讲几分钟，我就不能讲话了，因为心住于时计。诸位假使听了一句话，心里在批判，这一句话好，那一句乱七八糟，下一句也听不进不去了，因为你有住。
    所以禅宗讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。人生本来如大梦，一切事情过去了就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头，像春梦一样了无痕的。
    人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。烦恼自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧愁苦恼，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了。