什么是“住”、“止”、“定”?

    学佛最困难的就是把心中的思虑、情绪、妄想停住，求得心念宁静。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是“住”、“止”、“定”。
    古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，总是首先碰到此心如何“住”这个问题。“住”就是住在这里，等于住在房子里。如果此心“住”不下去，念阿弥陀佛不管用，祷告上帝，上帝也不理你，这怎么办呢?这许多的烦恼妄想，如何降伏下去?这是个大问题。
    佛如是告诉我们，当你有求道的心，一念在求道的时候，就是这样住了，就是这样，这个妄念已经下去了，就好了，就降伏了。

    我们都知道，学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是“止”与“观”。

    我们大家普通念佛，一边念，一边也照样的胡思乱想，就像一支蜡烛点在那里，虽然有蜡烛的光亮，旁边的烟却也在冒。又像石头压草，旁边的杂草还是长出来。这种情形不能算一心不乱，因为没有“住”，没有“止”。真要念到一心不乱，忘记了自己，忘记了身体，忘记了一切的景况，勉强算是有一点点一心不乱的样子。做到了专一，一心不乱的时候是“止”，念头停止了，由“止”可以得“定”。
    所谓“定”，等于小孩子玩的转陀螺，最后不转了，站在那里不动了，这只是个“定”的比方。佛经有一句话：如香象过河，截流而过。一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象过河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。假使我们有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象过河，截流而过，把它切断，由此再渐修，便可达到“定”的境界。