神会对禅宗的贡献是什么?

    神会宣扬慧能顿悟禅法，有力地瓦解了神秀渐修法门的势力。神会提出与北宗对立的南宗法统，这对南宗日后战胜并代替北宗具有深远意义。

    唐朝开元二十二年正月十五日，神会在滑台大云寺召聚“无遮大会”（意为不分道俗上下贵贱，平等实行财施和法施的大会），与当时的北方名僧崇远法师进行激烈辩论，宣扬南宗禅法，抨击当时名震遐迩的神秀大弟子普寂的禅法。在论争中，神会推出了一个与北宗相敌对的南宗禅法系统，这便是由菩提达摩传一领袈裟予慧可，以为法信，再由慧可下传，传至六祖慧能。当时神秀一系声势浩大，神秀被奉为六祖，其弟子普寂自称七祖，无人敢于怀疑。神会以修正的法统为禅宗嫡系，并依此断言北宗“师承是傍”。这是禅宗史上非常重大的事件。
    曹溪（慧能）禅法由于神会在滑台大会上的慷慨陈词，逐渐在北方传播开来，但距南宗的正统地位获得确认还为时尚早，南北禅宗之争渐趋白热化。唐玄宗天宝四年，受兵部侍郎宋鼎之邀，神会欣然前往洛阳，入住荷泽寺。神会在洛阳继续传扬慧能南宗禅，使“曹溪了义大播于洛阳，荷泽顿门派流于天下。”但也因此遭受北禅信徒猛烈的报复。
    恰值此时，爆发了安史之乱，年逾七旬的神会被推举出来开坛主持传戒度僧事项，为朝廷募集军费，这对东西两京的收复起了很大作用。不久，唐肃宗便诏神会入京，并下旨为其在荷泽寺兴建禅寺。神会则借此时机，为南宗禅办了两件功德无量的事情。一是由郭子仪上表呈情，御赐菩提达摩初祖谥号；二是由广州节度使韦利见动议，迎请六祖慧能传法袈裟入宫供养，其结果是极大地提高了神会本人和六祖慧能的地位。
    神会的下半生，主要是与北宗禅进行不懈斗争的历史，神会对南宗禅的贡献，便是在这种斗争中表现出来的。神会竭力宣扬慧能顿悟禅法，把该禅法带进北方地区，有力地瓦解了神秀渐修法门的势力。神会提出与北宗对立的南宗法统，并将它作为禅宗正统予以广泛推广，这对南宗日后战胜并代替北宗也是有深远意义的。